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　　药姑山，本名龙窖山，属幕阜山余脉，横跨我省通城、崇阳、赤壁及湖南临湘四县，群峰耸拔，连绵200平方公里。明清时期，我省部分因当地李氏三姐妹采药救人传说而改名药姑山，湖南部分至今仍称龙窖山。近年，人们在鄂湘交界的药姑山发现大量瑶家石屋、石台、石井、石墓葬以及祭祀台、古栈道、盘王大庙等历史文化遗存，结合瑶族歌谣、典籍描述，专家认定，这座“雾蒙蒙的山”，便是瑶胞梦里的千家峒。

　　湖北药姑山探访

　　1月8日，随记者一起踏访药姑山的，还有通城县红十字会秘书长冯金陵。他业余研究药姑山瑶民生活旧址已有8年，两个月前刚刚当选中国药姑山(龙窖山)瑶学学会秘书长。谈起药姑山历史文化遗存，他如数家珍。

　　《盘王大歌·十二姓瑶人游天下》唱道：“瑶人出世武昌府，满目青山四处游，龙头山上耕种好，老少处世乐无忧。”冯金陵说，这几句唱词充分证明药姑山是瑶族重要发祥地。其中的龙头山，就是龙窖山，因“头”的瑶音与“窖”的汉音相近而致记录笔误。

　　他进一步引述宋人范致明所撰《岳阳风土记》记载：“龙窖山在县(临湘)东南，接鄂州崇阳县(当时通城隶属崇阳)雷家洞、石门洞，山极深远。其间居民谓之鸟乡，语言侏离，以耕畲为业，非市盐茶，不入城邑，亦无贡赋，盖山徭人也。”这里提到的雷家洞和石门洞，正是现在大坪乡水口村丫吉山一带。

　　石门洞，传说就是进入千家峒的洞口。

　　记者一行驱车来到这里，果然山险峻，远看大山截断了前，渐近才见有隧洞穿山。洞中顽石裸露，宽约5米、长500米，穿过隧洞，眼前豁然开朗，别是一片与世的广阔天地。这里山势渐缓，冲地开阔，虽正值寒冬，仍是满眼青翠，流水潺潺。遥想当年，之苦的瑶民得此理想家园，是何等惬意!他们的后人之所以世世代代苦苦寻梦，也就不难理解了。“现在看到的洞，是后来在原洞基础上加宽加高的。”大坪乡干部李玉书说：“旁边这座山是我家的，我从小在这里生活。”他介绍，这洞以前只能容一人通过，一夫当关，万夫莫开。1974年，为方便山民生活，当时的通城县北港抽调百余精干劳力，历时两年才凿成现在这个样子。

　　在大坪乡内冲村，我们走进81岁老人胡仁保家中，围坐在瑶式火塘边，老人打开了话匣子。“我是这里唯一会唱瑶歌的人。老太公(曾祖父)传下来一百多首，我每首都记得。”说着，老人唱起了《千家峒歌》：“千家峒口雾纷纷，十二姓瑶人落峒中……”

　　走出胡仁保老人的百年老屋，忽见飞檐下还留有狗头砖雕。在我国少数民族中，只有瑶族将犬作为图腾。老人说，早年很多房子都有狗头雕像，时都砸了，他家这个用泥巴糊起来才幸免。

　　关于瑶族南迁的原因，冯金陵的考证结果则与千家峒传说大不相同。古瑶民自耕自织，从无税赋徭役。明朝洪武24年(1391年)制定的“天下郡县赋役黄册成”记载，瑶民精制茶叶被列为贡品，“岁贡芽茶16斤”，此外还要纳粮。重负引发瑶民不满，明廷则“重罚”强化，繁征苛敛造成。不断换来的是官军，抵抗不过的瑶民南迁。

　　清代康熙年间的《通城县志》则记载，“元代前，通城为汉、瑶杂居地，后因战乱，瑶民渐入湖南。”时间大体吻合。

　　学者考证认为，瑶民从晋代末开始大规模进入药姑山，南迁时间为明朝初年，其间，千家峒存续了约900年。

　　瑶族传说千家峒

　　瑶族是我国一个古老的少数民族，其先民最早生活在黄河流域，后在不断的战乱中，过着“吃过一山又他徙”的生活，被称为“东方吉普赛人”。现主要分布于广西、湖南、云南等地。

　　传说远古的时候，一支瑶人跋山涉水来到了洞庭湖畔的一座大山前，只见山头上，云蒸雾绕，翠岭葱茏;山谷间，鸟啼空鸣，走兽飞突;山脊上，溪瀑倒悬，如练飘舞……瑶民们决定在这里建立新家园，这便是“千家峒”。

　　千家峒只有一个洞口可以进出，洞又窄又长，只能通过一人，极其隐秘。自此，他们远离了战乱纷扰，没有外族，没有管制，日出而作，日落而息，过上了邻里和睦、相敬如宾、丰衣足食的逍遥生活。

　　瑶民世代传唱的《盘王大歌》这样回忆千家峒里的时光：“日头出早照青山，千家峒口雾纷纷。云雾飞散日当照，牯牛犁田早出门”;“人去担禾屋背晒，日落石岭禾回厅”;“日落白石岭背庄，姊妹齐齐过莲塘。莲塘水面白净朵，手捧莲子四行香。”

　　若干年后，有人偶然走过这个山洞，发现洞的另一边竟是开阔世界：鸟语花香、石屋满山，瑶民们在此过着世外桃源般的生活。听说了，立即派出官差到千家峒征粮。热情的瑶民视官差为贵客，家家盛情款待，官差乐不思归。

　　见派出的人日久不归，以为瑶民杀官抗租，便举兵血洗瑶寨。的瑶民奋起，终因寡不敌众，只好翻山逃离。临分手时，瑶族首领将一只牛角锯成十二截，交给十二姓瑶人。“牛角锯成十二节，每姓一节各自飞。香炉牛角合得拢，来日子孙又寻回。”他们相约，500年后，在洞口拼拢牛角，十二姓瑶人一起吹响号角，重回千家峒团聚。

　　然而，在不断的迁徙中，瑶族忘记了千家峒的地理，找不到回家的了。

　　千家峒到底在何处，成为了瑶学专家和广大瑶胞苦苦求解的谜团。

　　千家峒定位药姑山

　　“走啊，找啊，又一天;盼啊，梦哟，又一年。”

　　思念的歌一直传唱，重回的梦仍在延续，寻找的却异常艰辛。

　　多少年来，瑶族人民发起一次又一次的寻找千家峒活动。

　　据文献记载：1931年，广东连山、连南等地的瑶民曾前往广西、湖南等地寻找千家峒;1933年，湖南省江华县瑶民赵明绿等人发起组织15人的“先遣队”，变卖家产，带着行李、粮食住进一处认为是千家峒的地方生活了一年，但所种下的作物毫无收成，最后不得不离开;1940年，广西、广东、湖南等地瑶民掀起了一次百余人寻找千家峒的行动;1941年，广西大瑶山周边数县瑶民不堪，发动了“杀回千家峒”的武装迁徙，遭到军队的。

　　1987年，广西富川瑶族自治县柳家乡平寨村传出惊人消息：瑶族邓益光家中珍藏有一节祖传牛角!一时引起人们极大兴趣。邓益光说，这节牛角是十二姓瑶民从“千家峒”分离出走时邓姓分得的一节，至今已传了三十多代。这节水牛角高(长)3.1厘米;下底外直径最宽处为5.3厘米，重47.5克。一般一只成年水牛角长度为40厘米左右，恰好是一只成年水牛角的十二分之一。后文物考古专家从其炭化程度判断，这节牛角确有几百年历史，极可能是千家峒十二节牛角中的一节。

　　这一发现，在一定程度上了千峒传说的真实性，更激起人们寻找千家峒的热情。

　　2000年4月，几位瑶裔学者攀上药姑山，在湖南一侧(即龙窖山)找到了瑶族先民留下的生活痕迹：用条石砌就的梯田;在山脊蜿蜒伸展的寨墙墙基;一排排石屋、山寨、石墓的遗址上散落有石门、石缸、石磨和陶罐等生活用品。

　　后有人越过省界，来到药姑山主峰南麓，在我省通城县大坪乡内冲村大风磅一带，发现瑶胞们在这里留下了令人叹为观止的石文化遗迹：石古井、石神台、石屋、石梯田、石寨、石洞、石墓、石坝、石柱、石渠、石桥……集中展示了瑶族早期的石文明。

　　位于箭杆山老屋组对门的半山峰上，在一千多平方米的范围内有三十二个砌得相当整齐的祭祀台，规格形状各不相同，全部是用石块垒砌，四周还有石砌围墙。

　　在药姑山下的北港镇南港村，通城县文化博物馆曾收集到一批窖藏出土的银佩饰，有脚箍、银牙件、首银佩饰等100多种富有瑶族特色的佩饰文物。

　　2000年12月22日，湖南省政协原副邓有志、云南省政协原副赵延光等瑶学专家，来到药姑山实地考察瑶族祖源遗址。

　　2001年4月9日，广西自治区副、国家《瑶族通史》编委会主任奉恒高领队来到药姑山，确认了湖南省临湘市的龙源乡部分村寨、湖北省通城县的大坪乡大风磅属于瑶寨古址，同为千家峒的组成部分。

　　同年9月24日至27日，中国(广西)瑶学学会召开瑶族研究专题会议，组织与会40多位学者到药姑山实地考察。10月，该学会发表《龙窖山千家峒认定意见书》说：“研究人员通过大量的深入调查，科学论证，认定龙窖山(药姑山)无论是从有关史籍记载内容，还是从地理、地形特征、地名与遗俗，以及大量的瑶族先民的遗址等方面来看，都与瑶族文献《千家峒歌》和民间传说千家峒相吻合”，确认为瑶族历史上早期的千家峒。

　　（转自：本地宝 ）